La música es el producto de un pensamiento, de una expresión social y cultural, que pone en movimiento el espíritu del hombre y la mujer con respecto a la naturaleza. La música es el sustento simbólico entre los vivos y los muertos…
Las culturas nativas guatemaltecas hunden sus raíces en el
contexto de otra extranjera, existe una tendencia de imitar la ideología y
maneras de vivir de una cultura dominante, las influencias están consumiendo a
un gran porcentaje de nuestra población indígena, según la nueva concepción de
los marimbistas de aldeas los grupos que tocan música ladina o mestiza son más
civilizados, los medios de comunicación han estado a favor del debilitamiento
cultural, transmitiendo música ajena en largas jornadas, en nuestras tierras la
religión ha relacionado la marimba con el diablo por el simple hecho de la
presencia de una manifestación y expresión de diversos sentimientos humanos. Su
contexto ritual, su comunicación sonora, su espiritualidad, su comportamiento y
su memoria, es transformado y reestructurado por el mundo materialista que
viene a imponerse.
Como Q´anjob´al, durante mi formación musical marimbística y
pedagógica en las instituciones académicas occidentales y en las escuelas
ancestrales de los abuelos, he visto la pérdida de identidad musical de Jolom
Konob´ y en otras culturas nacionales. La música nativa ancestral ha quedado ya
en segundo plano, la globalización nos consume drásticamente ligero, las nuevas
generaciones buscan parecerse a los extranjeros, eso quiere decir que la
conquista sigue vigente.
Ahora qué estamos haciendo, sabemos que somos diferentes a
otros países, tenemos la certeza de que somos ricos en cultura, pero en
realidad estamos velando en la conservación y fortalecimiento de estas
identidades, no será que estas expresiones están alejadas de nuestras acciones
y que solo están presentes en leyes y decretos. Existen niños y jóvenes que
desean tener acceso a los elementos de nuestra cultura, preguntándose del
porqué no reciben clases de marimba. Cada vez más el campo educativo triplica
su responsabilidad y asume más retos que demanda una sociedad. En Guatemala la
educación tiene a su cargo trabajar en forma integral tomando como principio la
diversidad pluralista, incluyente, intercultural, multicultural, multiétnica y
multilingüe, será que lo está haciendo eficientemente?
Respecto a la problemática de invasión, falta de inclusión y
poco estudio formal de la música autóctona, el libro “B´ilk´ulal Heb´ Cham
Mamin, El latir intenso de corazones ancianos”, y el libro Marimba Jolom Konob´
Te´ yiqomal Tzaloj k´ulal k´al kusk´ulal (el cargador de la felicidad y la
tristeza). Pretenden explicar la historia de los sones que tienen más de
doscientos años de existencia y sones que surgieron en 1966 del pueblo Santa Eulalia, así como también se
plasman estos sones en partituras.
Con estos materiales se pretende hacer que la música
Q´anjob´al continúe existiendo e incluso aportar al repertorio de las marimbas
nacionales de largas trayectorias, hacer que suene la música de la aldea en
otros espacios sin que pierda la esencia y autenticidad, hacer que los jóvenes
conozcan otras personalidades que aportaron al desarrollo del patrimonio
cultural intangible, generar un intercambio entre culturas y no crear
superioridades, decir que todos tenemos algo diferente que ofrecer, decir que
los abuelos tienen su propia escuela, sus propios métodos y estrategias para el
aprendizaje de la música. Con esta música se pretende desarrollar otras
habilidades musicales de nuestros artistas nacionales, que descubran en qué nos
diferenciamos de la música occidental.
Decir que la música indígena es una forma de vida y
expresión que no se limitan a los sonidos como variaciones de alturas y
tiempos, sino que contienen especialidades específicas, donde está inmersa una
serie de capacidades, aptitudes, historias y conocimientos sociales del hacer
música. No es aquella música traslada en escenarios culturales y artísticos,
intentando asemejarse a una identidad de un grupo que asume el papel de
observador de su propia vivencia y espiritualidad, esto es una práctica del
folklor, que fue creada por William John Thoms el 22 de agosto de 1846 en
Londres.
Como parte del trabajo que se realiza actualmente es
interpretar los sones que fueron encontrados durante la investigación,
obviamente solo existe una minoría y se manifiesta con certeza que el trabajo
de investigación, recolección, difusión e interpretación sigue en movimiento y
se espera llegar a producir un buen material que puede servir para fortalecer
nuestro patrimonio cultural como parte de la diversidad e historia musical de
Guatemala.
Gabriel D. Miguel
Santa Eulalia 2017
Comentarios
Publicar un comentario